今使乌获彭祖负千钧之重，而怀琬琰之美，令孟贲、成荆带干将之剑卫之，行乎幽道，则盗犹偷之矣。今人君之力，非贤乎乌获、彭祖，而勇非贤乎孟贲、成荆也；其所守者，非特琬琰之美，千钧之重也，而欲勿失，其可得耶？明君如身，臣如手；君若号，臣如响；君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常。为人臣者，操契以责其名。名者，天地之网，圣人之符。张天地之网，用圣人之符，则万物之情，无所逃之矣。故善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事，窜端匿疏，示天下无为，是以近者亲之，远者怀之，示人有馀者人夺之，示人不足者人与之。刚者折，危者覆，动者摇，静者安。名自正也，事自定也，是以有道者自名而正之，随事而定之也。鼓不与于五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为治主。君知其道也，臣知其事也。十言十当，百为百当者，人臣之事也，非君人之道也。昔者尧之治天下也以名，其名正则天下治；桀之治天下也亦以名，其名倚而天下乱。是以圣人贵名之正也。主处其大，臣处其细，以其名听之，以其名视之，以其名命之，镜设精无为，而美恶自备；衡设平无为，而轻重自得。凡因之道，身与公无事，无事而天下自极也（《群书治要》，又见《长短经。反经》，又略见《意林》《初学记》二十五）。

韩地险恶山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。一岁不收，民不餍糟糠。地方不满九百里，无二岁之所食。料大王之卒，悉之不过三十万，而斯徒负养在其中矣。为除守侥亭鄣塞，见卒不过二十万而已矣。秦带甲百馀万，车千乘，骑万匹，虎挚之士，跿跔科头，贯颐奋戟者，至不可胜计也。秦马之良，戎兵之众，探前跔后，蹄间三寻者，不可称数也。山东之卒被甲冒胄以会战，秦人捐甲徒裎以趋敌，左挈人头，右挟生虏。夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲之与怯夫也；以重力相压，犹乌获之与婴儿也。夫战孟贲、乌获之士，以攻不服之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必无幸矣。诸侯（《史记》作「夫群臣诸侯。」）不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也。皆言曰：「听吾计，则可以强，霸天下」夫不顾社稷之长利，而听须臾之说，诖误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，秦下甲据宜阳，断绝韩之上地，东取成皋、宜阳（《史记》作荣阳，）则鸿台之宫，桑林之菀，非王之有已。夫塞成皋，绝上地，则王之国分矣。先事秦则安矣，不事秦则危矣。夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可得也。故为大王计，莫如事秦，秦之所欲，莫如弱楚，而能弱楚者，莫如韩。非以韩能强于楚也，其地势然也。今主西面而事秦，以攻楚为敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。是故秦王使使臣献书大王，御史须以决事（《战国策》二十六，又《史记。张仪传》少未十七字。）。

某窃惟自古用兵，所以教之饬之，无所不至，究其所归，亦惟曰整暇而已。惟整也，然后可以行吊民之志；惟暇也，然后可以行伐罪之威。盖自古用兵，以市不易肆为美谈。虽绝域遐方，犹是赤子，而况中原之民，祖宗德泽之所及？以其思我王化，困彼虐政，于是拯而救之，使还旧观。然则杀一遗黎，谓之不辜；取一布帛，谓之不义。颇闻近日军中子弟，有剽掠于道路者。以类而推，不能无疑。设使所获城邑以巷战为名，妄有屠戮，以辎重为名，妄有掊敛，正恐中原之民自为敌国，无向风迎降之事矣。故曰惟整也，然后可以行吊民之志。今敌之所恃者骑也，吾之所恃者步也。骑以畜，步以人。人可以意得，畜不可以情化。故先登陷阵，忍死血战，骑不如步，事理明甚。靖康、建炎以后，本朝与金人相水火，无虑百战。其间败多胜少，皆是望风奔溃，使敌得以乘我。其敢战交锋，则未有不取胜者。以事考之，则明州城下与夫顺昌、和尚原、采石等数处而已。虽有乌获之力，巨毋霸之躯，见人而走，果何所用？故曰惟暇也，然后可以行伐罪之威。既不能整，又不能暇，平居坐食已有心腹之忧，况欲使之吊民伐罪乎？比年朝廷知债帅之弊，稍稍出意用人，不为憸人近习所卖，可谓甚盛。然此可以责其不刻剥耳。一卒当诛，上章待罪，得旨放免，乃始自安。有孙武教吴宫之才，不肯为今日用矣。方圆曲直之意，尚未通晓，应卒遇变，宁有长技？有武侯八阵之法，不可用于今日矣。今事在目前，不可辽缓。望因近日小衄之后，俾诸将各议整暇之法，条具御兵教阵利害，如王襄敏之于熙河，使之各尽所见。果其严于用罚，明于用赏，不姑息，不苟简，教战有规绳，待敌有方略，择其长而用之，更与敷奏，免从中御，亦缓急之一说也。

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。而况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内旡存变之意，其为害也，不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见于未萌，而智者避危于旡形，祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察！

永平中为郎，典校秘书，专笃志于儒学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔杨雄自喻，以不遭苏张范蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：宾戏主人曰：「盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之馀事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德，矕龙虎之文，旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记，縆以年岁。然而器不贾于当己，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎」？主人逌尔而笑曰：「若宾之言，所谓见世利之华，闇道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电激，并起而救之，其馀猋飞景附，霅煜其閒者，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫䵷而不可听者，非韶夏之乐也。因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，掳徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。说难既遒，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆于羲农，规广于黄唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也」。宾曰：「若夫鞅斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎」？主人曰：「何为其然也！昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐宁激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游，新语以兴；董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辨章旧闻；扬雄谭思，法言太玄。皆及时君之门闱，究先圣之壶奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与！若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣哲之常。故曰：慎脩所志，守尔天符，委命供己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾又不闻和氏之璧，韫于荆石，隋侯之珠，藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和隋之珍也；时暗而久章者，君子之真也。若乃牙旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分；逢蒙绝技于弧矢，般输搉巧于斧斤；良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧；和鹊发精于针石，研桑心计于无垠。走亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文」。

某官阁下：仕而不得其志，颠顿狼狈；且将老于州县者，宜何如？是必有待于上之人尔。然上之人有可告者，有不可告者。可告而不告之，非也；不可告而告之，亦非也。嗟乎！舍阁下而之他人，是岂可不为非耶？然而以卑渎尊，以贱干贵，以不肖干贤，某实有此三罪。惟阁下不以某为狂，然后敢毕其说。夫下之人，其所以待于上之人者，不过推而荐之也。然推而荐之，其亦有取于廉与勤乎。如不取之则已，如取之，则某将自荐于阁下矣。然今之所谓廉者，曰无赃污而已；所谓勤者，曰不以私事废公事而已。古之所谓廉者，则曰不茍得而已；所谓勤者，则曰早夜孜孜于其所事而已。阁下将曰：「汝于此二者安处焉」？某将对曰：「某之愚将兼此二者，非将兼此二者，安敢有意于阁下乎」？岂有叩鲁般之门而不知斤斧之用，入王良之厩而不知御策之用乎？故小人之于大君子，其道虽不同，然必有一事近乎君子之所好者，然后敢恃而来也。虽然，岂敢恃也哉！其实颠顿狼狈，且将老于州县，无如之何，乃自为衒鬻之计也。伏惟阁下恻然动心焉。譬如一孺子坐于泥涂，而乌获之在傍，不过一引手之劳，即援而出之也。某之亨否，决在此举。下情无任惓惓。

乃设平乐之显观，章秘玮之奇珍。习禁武以讲捷，厌为羁之遐邻。徒观平乐之制，郁崔嵬以离娄。赫岩岩其崟山各，纷电影以盘纡。弥平原之博敞，处金商之维陬。太厦累而鳞次，承岧峣之翠楼。过洞房之转闼，历金环之华铺。南切洛滨，北陵仓山。龟池泱漭，果林榛榛。天马沛艾，鬣尾布分。尔乃太和隆平，万国肃清。殊方重译，绝域造庭。四表交会，抱珍远并。杂遝归谊，集于春正。玩屈奇之神怪，显逸才之武。百僚于时，各命所主。方曲既设，秘戏连叙。逍遥俯仰，节以鼗鼓。戏车高橦，驰骋百马。连翩九仞，离合上下。或以驰骋，覆车颠倒。乌获扛鼎，千钧若羽。吞刃吐火，燕跃鸟峙。陵高履索，踊跃旋舞。飞丸跳剑，沸渭回扰。巴渝隈一，逾肩相受。有仙驾雀，其形蚴虬。骑驴驰射，狐兔惊走。侏儒巨人，戏谑为耦。禽鹿六驳，白象朱首。鱼龙曼延，嵔□（山延）山阜。龟螭蟾蜍，挈琴鼓缶（《艺文类聚》六十三）。

有凭虚公子者，心奓体忲，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。言于安处先生曰：「夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。惨则鲜于驩，劳则褊于惠，能违之者寡矣。小必有之，大亦宜然。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。化俗之本，有与推移。何以覈诸？秦据雍而彊，周即豫而弱。高祖都西而泰，光武处东而约。政之兴衰，恒由此作。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之。

汉氏初都，在渭之涘。秦里其朔，寔为咸阳。左有崤函重险桃林之塞。缀以二华，巨灵赑㞒明，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。右有陇坻之隘，隔阂华戎。岐梁汧雍，陈宝鸣鸡在焉。于前则终南太一，隆崛崔崒，隐辚郁律。连冈乎嶓冢，抱杜含鄠，欱沣吐镐，爰有蓝田珍玉，是之自出。于后则高陵平原，据渭踞泾。澶漫靡迤，作镇于近。其远则九嵏甘泉，涸阴冱寒。日北至而含冻，此焉清暑。尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅西秦，岂不诡哉？

自我高祖之始入也，五纬相汁，以旅于东井。娄敬委辂，干非其议。天启其心，人惎之谋。及帝图时，意亦有虑乎神祇。宜其可定以为天邑。岂伊不虔思于天衢？岂伊不怀归于枌榆？天命不滔，畴敢以渝！于是量径轮，考广袤。经城洫，营郭郛。取殊裁于八都，岂启度于往旧？乃览秦制，跨周法。狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。正紫宫于未央，表峣阙于阊阖。疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶪。亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎。饰华榱与璧珰，流景曜之韡晔。雕楹玉磶，绣栭云楣。三阶重轩，镂槛文㮰。右平左墄，青琐丹墀。刊层平堂，设切崖隒。坻崿鳞眴，栈齴巉崄。襄岸夷涂，脩路峻险。重门袭固，奸宄是防。仰福帝居，阳曜阴藏。洪钟万钧，猛虡趪趪。负笋业而馀怒，乃奋翅而腾骧。朝堂承东，温调延北。西有玉台，联以昆德。嵯峨崨嶪，罔识所则。若夫长年神仙，宣室玉堂。麒麟朱鸟，龙兴含章。譬众星之环极，叛赫戏以煇煌。正殿路寝，用朝群辟。大夏耽耽，九户开辟。嘉木树庭，芳草如积。高门有闶，列坐金狄。内有常侍谒者，奉命当御。兰台金马，递宿迭居。次有天禄石渠，校文之处。重以虎威章沟，严更之署。徼道外周，千庐内附。卫尉八屯，警夜巡昼。植铩悬𤟢，用戒不虞。

后宫则昭阳飞翔，增成合驩。兰林披香，凤皇鸳鸾。群窈窕之华丽，嗟内顾之所观。故其馆室次舍，采饰纤缛。裛以藻绣，文以朱绿。翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。金戺玉阶，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。珍物罗生，焕若昆崙。虽厥裁之不广，侈靡踰乎至尊。于是钩陈之外，阁道穹隆。属长乐与明光，径北通乎桂宫。命般尔之巧匠，尽变态乎其中。后宫不移，乐不徙悬。门卫供帐，官以物辨。恣意所幸，下辇成燕。穷年忘归，犹弗能遍。瑰异日新，殚所未见。

惟帝王之神丽，惧尊卑之不殊。虽斯宇之既坦，心犹凭而未摅。思比象于紫微，恨阿房之不可庐。覛往昔之遗馆，获林光于秦馀。处甘泉之爽垲，乃隆崇而弘敷。既新作于迎风，增露寒与储胥。托乔基于山冈，直墆霓以高居。通天訬以竦峙，径百常而茎擢。上斑华以交纷，下刻峭其若削。翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。伏棂槛而頫听，闻雷霆之相激。柏梁既灾，越巫陈方。建章是经，用厌火祥。营宇之制，事兼未央。圜阙竦以造天，若双碣之相望。凤骞翥于甍标，咸溯风而欲翔。阊阖之内，别风嶕峣。何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。干云雾而上达，状亭亭以苕苕。神明崛其特起，井干叠而百增。跱游极于浮柱，结重栾以相承。累层构而遂隮，望北辰而高兴。消雰埃于中宸，集重阳之清澄。瞰宛虹之长鬐，察云师之所凭。上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。将乍往而未半，怵悼慄而怂兢。非都卢之轻趫，孰能超而究升？馺娑骀荡，焘奡桔桀。枍诣承光，睽罛庨豁。橧桴重棼，锷锷列列。反宇业业，飞檐䡾䡾。流景内照，引曜日月。天梁之宫，寔开高闱。旗不脱扃，结驷方蕲。轹辐轻骛，容于一扉。长廊广庑，途阁云蔓。闬庭诡异，门千户万。重闺幽闼，转相踰延。望䆗窱以径廷，眇不知其所返。既乃珍台蹇产以极壮，墱道逦倚以正东。似阆风之遐坂，横西洫而绝金墉。城尉不弛柝，而内外潜通。

前开唐中，弥望广潒。顾临太液，沧池漭沆。渐台立于中央，赫昈昈以弘敞。清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗。上林岑以垒嶵，下崭岩以岩龉。长风激于别岛，起洪涛而扬波。浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。海若游于玄渚，鲸鱼失流而蹉𧿶。于是采少君之端信，庶栾大之贞固。立脩茎之仙掌，承云表之清露。屑琼蕊以朝飧，必性命之可度。美往昔之松乔，要羡门乎天路。想升龙于鼎湖，岂时俗之足慕？若历世而长存，何遽营乎陵墓？

徒观其城郭之制，则旁开三门，参涂夷庭。方轨十二，街衢相经。廛里端直，甍宇齐平。北阙甲第，当道直启。程巧致功，期不陁陊。木衣绨锦，土被朱紫。武库禁兵，设在兰锜。匪石匪董，畴能宅此？尔乃廓开九市，通阛带阓。旗亭五重，俯察百隧。周制大胥，今也惟尉。瑰货方至，鸟集鳞萃。鬻者兼赢，求者不匮。尔乃商贾百族，裨贩夫妇。鬻良杂苦，蚩眩边鄙。何必昏于作劳，邪赢优而足恃。彼肆人之男女，丽美奢乎许史。若夫翁伯浊质，张里之家。击钟鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加？都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。轻死重气，结党连群。寔蕃有徒，其从如云。茂陵之原，阳陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眦虿芥，尸僵路隅。丞相欲以赎子罪，阳石污而公孙诛。若其五县游丽辩论之士。街谈巷议，弹射臧否。剖析毫釐，擘肌分理。所好生毛羽，所恶成创痏。郊甸之内，乡邑殷赈。五都货殖，既迁既引。商旅联槅，隐隐展展。冠带交错，方辕接轸。封畿千里，统以京尹。郡国宫馆，百四十五。右极盩厔，并卷酆鄠。左暨河华，遂至虢土。

上林禁苑，跨谷弥阜。东至鼎湖，邪界细柳。掩长杨而联五柞，绕黄山而款牛首。缭垣绵联，四百馀里。植物斯生，动物斯止。众鸟翩翻，群兽𩣚騃。散似惊波，聚以京峙。伯益不能名，隶首不能纪。林麓之饶，于何不有？木则枞栝棕楠，梓棫楩枫。嘉卉灌丛，蔚若邓林。郁蓊薆薱，橚爽櫹椮。吐葩飏荣，布叶垂阴。草则葴莎菅蒯，薇蕨荔苀。王刍莔台，戎葵怀羊。苯䔿蓬茸，弥皋被冈。筱簜敷衍，编町成篁。山谷原隰，泱漭无疆。乃有昆明灵沼，黑水玄阯。周以金堤，树以柳杞。豫章珍馆，揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右。日月于是乎出入，象扶桑与蒙汜。其中则有鼋鼍巨鳖，鳣鲤鱮鲖。鲔鲵鲿鲨，脩额短项。大口折鼻，诡类殊种。鸟则鹔鹴鸹鸨，驾鹅鸿鶤。上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。奋隼归凫，沸卉軿訇。众形殊声，不可胜论。

于是孟冬作阴，寒风肃杀。雨雪飘飘，冰霜惨烈。百卉具零，刚虫搏挚。尔乃振天维，衍地络。荡川渎，簸林薄。鸟毕骇，兽咸作。草伏木栖，寓居穴托。起彼集此，霍绎纷泊。在彼灵囿之中，前后无有垠锷。虞人掌焉，为之营域。焚莱平场，柞木剪棘。结罝百里，迒杜蹊塞。麀鹿麌麌，骈田逼仄。天子乃驾彫轸，六骏駮。戴翠帽，倚金较。璿弁玉缨，遗光倏爚。建玄弋，树招摇。栖鸣鸢，曳云梢。弧旌枉矢，虹旃蜺旄。华盖承辰，天毕前驱。千乘雷动，万骑龙趋。属车之簉，载猃猲獢。匪唯玩好，乃有秘书。小说九百，本自虞初。从容之求，寔俟寔储。于是蚩尤秉钺，奋鬣被般。禁御不若，以知神奸。螭魅魍魉，莫能逢旃。陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。结部曲，整行伍。燎京薪，駴雷鼓。纵猎徒，赴长莽。迾卒清候，武士赫怒。缇衣韎韐，睢盱拔扈。光炎烛天庭，嚣声震海浦。河渭为之波荡，吴岳为之陁堵。百禽㥄遽，骙瞿奔触。丧精亡魂，失归忘趋。投轮关辐，不邀自遇。飞罕潚箾，流镝𢶉㩧。矢不虚舍，鋋不苟跃。当足见碾，值轮被轹。僵禽毙兽，烂若碛砾。但观罝罗之所羂结，竿殳之所揘毕。叉蔟之所搀捔，徒搏之所撞㧙。白日未及移其晷，已狝其什七八。

若夫游鷮高翚，绝坑踰斥。毚兔联猭，陵峦超壑。比诸东郭，莫之能获。乃有迅羽轻足，寻景追括。鸟不暇举，兽不得发。青骹挚于韝下，韩卢噬于𦁛末。及其猛毅髬髵，隅目高匡。威慑兕虎，莫之敢伉。乃使中黄之士，育获之俦，朱鬕髽，植发如竿。袒裼戟手，奎踽盘桓。鼻赤象，圈巨狿。揸狒猬，㧗窳狻。揩枳落，突棘藩。梗林为之靡拉，朴丛为之摧残。轻锐僄狡趫捷之徒，赴洞穴，探封狐。陵重巘，猎昆駼。杪木末，获獑猢。超殊榛，摕飞鼯。

是时后宫嬖人昭仪之伦，常亚于乘舆。慕贾氏之如皋，乐北风之同车。盘于游畋，其乐只且。于是鸟兽殚，目观穷。迁延邪睨，集乎长杨之宫。息行夫，展车马。收禽举胔，数课众寡。置互摆牲，颁赐获卤。割鲜野飨，犒勤赏功。五军六师，千列百重。酒车酌醴，方驾授饔。升觞举燧，既釂鸣钟。膳夫驰骑，察贰廉空。炙炰夥，清酤㩼。皇恩溥，洪德施。徒御悦，士忘罢。巾车命驾，回旆右移。相羊乎五柞之馆，旋憩乎昆明之池。登豫章，简矰红。蒲且发，弋高鸿。挂白鹄，联飞龙。磻不特絓，往必加双。

于是命舟牧，为水嬉。浮鹢首，翳云芝。垂翟葆，建羽旗。齐枻女，纵棹歌。发引和，校鸣葭。奏淮南，度阳阿。感河冯，怀湘娥。惊蝄蜽，惮蛟蛇。然后钓鲂鳢，纚鰋鲉。摭紫贝，搏耆龟。扼水豹，絷潜牛。泽虞是滥，何有春秋？擿漻澥，搜川渎。布九罭，设罜䍡。摷昆鲕，殄水族。蘧藕拔，蜃蛤剥。逞欲畋魰，效获麑䴠。摎蓼浶浪，乾池涤薮。上无逸飞，下无遗走。擭胎拾卵，蚳蝝尽取。取乐今日，遑恤我后？既定且宁，焉知倾陁？

大驾幸乎平乐，张甲乙而袭翠被。攒珍宝之玩好，纷瑰丽以奓靡。临迥望之广场，程角抵之妙戏。乌获扛鼎，都卢寻橦。冲狭燕濯，胸突铦锋。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。华岳峨峨，冈峦参差。神木灵草，朱实离离。总会仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷。霹礰激而增响，磅磕象乎天威。巨兽百寻，是为曼延。神山崔巍，欻从背见。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。怪兽陆梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻辚囷。海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹。含利颬颬，化为仙车。骊驾四鹿，芝盖九葩。蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪作蛊，于是不售。尔乃建戏车，树脩旃。侲僮程材，上下翩翻。突倒投而跟絓，譬陨绝而复联。百马同辔，骋足并驰。橦末之伎，态不可弥。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。

于是众变尽，心酲醉。盘乐极，怅怀萃。阴戒期门，微行要屈。降尊就卑，怀玺藏绂。便旋闾阎，周观郊遂。若神龙之变化，章后皇之为贵。然后历掖庭，适驩馆。捐衰色，从嬿婉。促中堂之狭坐，羽觞行而无算。秘舞更奏，妙材骋伎。妖蛊艳夫夏姬，美声畅于虞氏。始徐进而羸形，似不任乎罗绮。嚼清商而却转，增婵蜎以此豸。纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罢。振朱屣于盘樽，奋长袖之飒纚。要绍修态，丽服飏菁。眳藐流眄，一顾倾城。展季桑门，谁能不营？列爵十四，竞媚取荣。盛衰无常，唯爱所丁。卫后兴于鬒发，飞燕宠于体轻。尔乃逞志究欲，穷身极娱。鉴戒唐诗，他人是媮。自君作故，何礼之拘？增昭仪于婕妤，贤既公而又侯。许赵氏以无上，思致董于有虞。王闳争于坐侧，汉载安而不渝。

高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。耽乐是从，何虑何思？多历年所，二百馀期。徒以地沃野丰，百物殷阜。岩险周固，衿带易守。得之者强，据之者久。流长则难竭，柢深则难朽。故奢泰肆情，馨烈弥茂。鄙生生乎三百之外，传闻于未闻之者。曾髣髴其若梦，未一隅之能睹。此何与于殷人屡迁，前八而后五？居相圮耿，不常厥土。盘庚作诰，帅人以苦。方今圣上，同天号于帝皇，掩四海而为家，富有之业，莫我大也。徒恨不能以靡丽为国华，独俭啬以龌龊，忘蟋蟀之谓何？岂欲之而不能，将能之而不欲欤？蒙窃惑焉，愿闻所以辩之之说也。

《书》称「明试以功，三考黜陟」，诚帝王之盛制。使有能者当其官，有功者受其禄，譬犹乌获之举千钧，良、乐之选骥足也。虽历六代而考绩之法不著，关七圣而课式之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：「世有乱人而无乱法」。若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之云为，掇京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使惧为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。

古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照。故君为元首，臣为股肱，明其一体，相须而成也，是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉！且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而己乎！

诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主于唐、虞之上而已，身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功，及其罪也。殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修，而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也（《魏志·杜畿传》，又《通典》十五）。

人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。从流而下，则狎于鄙慢；从流而上，则乐于僭侈。

关之有征，抑游者也。王者之禁游惰末作，故有里布屋粟、关市漆林之征。政事修，民不失其业，然后禁可行也。故《周官》国凶札，则弛关门之征，但讥而已。文王与孟子之时，天下之政不可谓之修，民之不失其业者盖鲜，故孟子欲去关市之征。文王去关之征而不及于市。关，所以待天下之民；市，则吾国中也。文王之国中与孟子之时，法度固宜有閒矣。

大夫左右国人皆曰贤，又见其贤焉，然后用之；大夫左右国人皆曰可杀，又见其可杀焉，然后杀之。此待大臣之道也。若群臣庶人，则公卿士师之事也。

孟施舍之勇，养其在己者；养其在己者，至于无惧而后已。北宫黝之勇，养其在外者；一养其在外者，至于视万乘犹匹夫而后已。故曾子曰：「自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣」。曾子为能养其在己者，则子夏之所养可知矣。

告子曰：「不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气」。言三者均，见其一则见其二也。孟子则有重轻焉：「不得于心，勿求于气，可」，则心重矣；「不得于言，勿求于心，不可」，则言轻矣。故曰：「志，气之帅也」。虽然，「持其志，不可以暴其气」，「志壹则动气，气壹则动志」。壹之为言专也。气不可以专守，以志为之重也。知志之为重，而不能守其气，反足以动其志，则夫蹶者、趋者是也。孟子曰：「说大人者藐之，勿视其巍巍然」。此持其气也。「在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之志也，吾何畏彼哉」！此持其志也。「何谓浩然之气？曰：『难言也。其为气也，至大至刚。以直养而无害，则塞乎天地之间』」。浩然，充完也。屈伸俯仰无不中义，仰不愧于天，俯不怍于人，立于天地之间而无所憾，至大也。是则受，非则辞，不可以势劫，不可以气移，至刚也。可则进，不可则退，可则行，不可则止，直其义，虽难不辞，非其义，虽微不茍，至直也。义集于身，则气充于心，尽其忠而无所慊于天地之间者，养之之至也。小人之气，固有杀身而不可毁缺者，然而异乎君子者，非道与义也。

「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也」。舜有事焉，非以其为仁义而后为之也。人皆有是心，舜能勿忘而已。求仁义而为之，所谓正心与助长者也。

「市廛而不征」，廛谓市中之居，工商之肆是也。自依园廛之法，不当复征其货。古者市廛皆无征。孟子曰「征商自此贱丈夫始」，是盖生于后世也。法而不廛，谓商之无市居者，有司以法治之而已，不必有廛乃得为市也。战国急于征求，无市籍者皆不得货易，至秦汉犹存此令。故孟子欲令为市者不必有廛，有廛者勿征其货也。廛无夫里之布。夫里之布，圣人以抑游惰，于廛而责夫里之布，非古之道也。

「子路，人告之以过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善」。己有善，则愿以与人；人有善，则乐取于己；皆有为也，则舍己而从人。兼有三者，舜其所以为大欤。

辞十万而受万，非欲富之道也。以卿为不可为，而以卿之禄而为之，何以异于是？

「请野九一而助，国中什一使自赋」。八家为井，井九百亩，其中以为公田。八家皆私百亩，同养公田。虽田九一，田中之庐，家二亩半，出于公田，其实亦什一也。国中之地不可以为井，则无同养之法。故使人人自出什一之赋，谓园廛之在国中者。

治世之民无职则耕，未有无事者。虽国君使之治公田，亦曰藉曰助，偕其力，十一而已，尝有无事之民可使而耕者。卿大夫圭田五十亩，躬耕不可，使人则无可使者，故曰絜田。所谓絜者，絜然取其五十亩之入而已，其实则食五夫之田也。以其不受地，净入其租，故曰絜，以别私田也。古者，士大夫有田有禄，盖有常职者，有常禄而又有田以祭，所以等丰凶，与民同也。

「桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也」。得其民有道，得吾之心，斯得民矣。我之所欲者，与之聚之，我之所不欲者，勿施之也。扬雄曰：天地之得斯民也，斯民之得一人也，一人之得心矣。天下之心虽众，一人之心是也。一人之心，吾心是也。知吾之与人同也，安知人之不与天下同哉？《诗》云：「执柯伐柯，其则不远」。

「人之患在好为人师」。敩学之道，来学焉，则吾所以教也；有问焉，则吾所以告也。今于其教也，不待其来学；于其告也，不待其有问，非敩学之道也，好为人师也。

「君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之」？辟，法也。政，政事。行，德行。平其政，平其行，示人以法而已。杠梁不时，有司之责也。《诗》云「尹氏大师，维周之氐。秉国之钧，天子是毗，俾民不迷」，平其政也。「仪刑文王，万邦作孚」，平其行也。

贤不肖之閒，相去不能以寸，为父兄言也。所以乐有贤父兄者，以其中也养不中，才也养不才也。如中也弃不中，才也养不才，则其父兄之贤与不肖相去不能一閒。

利者，对不利而为言也。在人也，顺之者谓之利，逆之者谓之不利。在器也，之者谓之利，椎者谓之不利。在水也，行者谓之利，壅者谓之不利。在动也，便者谓之利，违者谓之不利。孟子曰：「天下之言性者，则故而已矣。故者以利为本」。故犹常也。役于物者，非其本性也。顺利而无所凿者，天命也。故禹之行水也，行其所无事也。行其所无事者，水之利也。动而莫不顺利者，尽其性也。舜由仁义行，孔子从心所欲不踰矩，顺利之至也。行而不失其贞者，尽其情也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。贞之至也。故《易》曰：「利贞者，性情也」。然则性情之尽者，利与贞而已矣。小人之为不善，非便之也，役于物而不知也。君子之于义，未必皆便之也。至于便之，而后出于性。

思之而尽其义，始条理也；行之而尽其道，终条理也。知及之而不能胜其任者，力不足也；力足以至于古人，而义未必尽合者，知不足也。宰我、子贡、有若，其智皆足以知圣人矣。柳下惠、伊尹则皆能任圣人之事者也。盖皆有所不足，此孔子所以集大成也。

耳目能受，而不能择。择之者，心也。故物交物，则引之而已。心则不然，是则受，非则辞，此其所以为大也。从耳目口体而役其心者，小人之道也。

学乌获之任，是亦为乌获而已。为之而不至者，才也。孔子曰：「力不足者，中道而止。今汝画」。天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。讨者，治其罪也。伐则致力而已，不敢有所治。诸侯有加地之见于经者，《易》曰：「康侯有锡马、蕃庶」。锡马，加命也。蕃庶，进地也。《诗》曰：「锡之山川，土田附庸」。诸侯固有加地之道也。有加地之道，则必豫有以待之。取诸邻而与之，不可也。故其始封也，虽曰百里，豫有以待之，则有至乎五百里者。故殷之邦畿，周以为一公二侯，邶、鄘、卫是也，虽表其地而未能有也。鲁之百里之地五而有其地，所以异于先王之制也。

善不至于诚，不尽其心者也。尽其心，则性也。知性，则知天矣。天之与我者，存而不使放也，养而无敢害也。是之谓事天。寿夭得丧，我不得而知，知修身而已。身既修矣，所遇者则莫非命也。所谓修身也，不能穷万物之理，则不足择天下之义。不能尽己之性，则不足入天下之道德。穷理尽性以此。小人之乐于食色，没身不厌，诚欲之也。万物皆备于我矣，反身而诚，若小人之诚于食色也，乐莫大焉。人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。耻莫耻于不知耻也。

仁言不如仁声之入人深也。声，闻也。善政善行作于此而闻于彼之谓声。《诗》曰「载色载笑，匪怒伊教」，言也；「相土烈烈，海外有截」，声也。

君子之道四：其君安则容，其君安则悦，是事君人者也，君不幸则死之。不为一君存亡，社稷安则容，社稷安则悦，是安社稷臣者。君危社稷则去，社稷不幸则死之。天之所与者与之，天之所与者与之，不为一姓存亡，视天而已，天民也。其终也，顺受其正。皇皇忧天下之不治者，墨子之道也。块然无情于万物者，老子之道也。有命有义，正己而物正者，大人之道也。行至于大人，尽矣。

指其所化谓之圣，指其所以圣谓之神。恭敬者，币之未将者。币者，所以符恭敬而非所以为本也。诚悫者，恭敬之实者也。恭敬而无实，君子不可以虚拘。伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：「异哉，使我不诚于伯高」！好名者能让千乘之国，好义者让不足以言之。

善者仁之质，不忍者仁之动。性之命于天者莫不善也，杂于物然后有不善者。人之常不善者，德之害也。全其常者谓之仁。仁、人一也。仁言其德，人言其体。四体不具，不足以为人。仁亦如此而已矣。如是者，仁之质也。由是善也。怵于心而为不忍者，仁之动也。言其术，虽一日之不忍，谓之仁可也。言其人，小有不足而谓之人则不可。孔子、孟轲之言仁，指其事，则虽一牛羊之不忍而谓之仁。指其人，虽管仲、须无不得为仁，而颜渊、仲弓犹告之以所未至。其为仁则同，所以命之者异也。

貊稽曰：「稽大不理于口」。孟子曰：「无伤也，士憎兹多口」。言之于人也，憎之则滋多，强自修而已。《诗》曰：「肆不殄厥愠，亦不愪厥问」。不可者欲之，小人也。可者欲之，可谓善人矣。徒知其可欲而未能有诸己，未信其为君子也。有诸己，则可谓信人矣。《书》曰：「敬修其可愿」。

善射者之教人，志于彀而已，能者从之。今之与杨墨辨者，如追放豚，随而教之，不受而去，则又从而招之。所以自处者既屈，而欲其听者之必入，可谓惑矣。

「有布缕之征」，布，泉也。缕，布帛也。

夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉！故尝试论之：殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙，渭滨之钓翁也。若兹之类，不可胜纪。盖声发响应，形动影从，时平则才伏，世乱则奇用，岂不信欤！设使秦莽修三王之法，时致隆平，则汉祖，泗上之健吏；光武，舂陵之侠客耳，况乎附丽者哉！故当其有事也，则足非千里，不入于舆；刃非斩鸿，不韬于鞘。是以驽蹇望风而退，顽钝未试而废。及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世，而欲建殊常之勋，居太平之际，而吐违俗之谋，此犹却步而登山，鬻章甫于越也。汉文帝见李广而叹曰：「惜子不遇，当高帝时，万户侯岂足道哉」！故智无所运其筹，勇无所奋其气，则勇怯一也；才无所骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。是以吴榜越船，不能无水而浮；青虬赤螭，不能无云而飞。故和璧之在荆山，随珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎！青骹繁霜，絷于笼中，何以效其撮东郭于鞲下也？白猿玄豹，藏于棂槛，何以知其接垂条于千仞也？孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎，无以明之；盖聂政与荆卿争勇，非强秦之威，孰能辨之？故饿夫庸隶，抱关屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有怀颜孟之术，抱伊管之略，没世而不齿者，此言有事之世易为功，无为之时难为名也。若斯湮灭而不称，曾不足以多说。

况夫庸庸之徒，少有不得意者，则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时，结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时，退之无损于化。而世主相与雷同齐口，吹而煦之，岂不哀哉！今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫魁梧隽杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎！至于轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉。

光奉制纶，登持政柄。进正臣治之表，公议所归；得君子邦之基，群情共庆。初闻告命，四起欢谣。矧得预于登门，顾曷胜于贺厦！窃惟王者体元居正，允资庙堂左右之良；大臣以道事君，当得󲦤绅中外之望。粤自厉精有为之日，肆求执德不二之臣。特风动于四方，亦日新于万物。折遐冲于樽俎，销边陲未然之忧；赞独化于陶钧，固宗社无疆之业。四方倾属，九陛畴咨。盖将熙帝载而亮天工，所赖谋王体而断国论。成汤勇智，若伊尹则见而知之；帝舜聪明，举皋陶不仁者远矣。恭惟某官高明博大，直谅端方。领袖士林，早擅頖雍之令誉；渊源学海，独传邹鲁之遗风。倾三峡之词源，高衡阳之纸价。践扬华贯，坐振颓波。直笔正绳，屏豺狼于当道；危言谠论，鸣鸾凤于朝阳。居江湖之滨而义不忘君，处雷霆之下而心惟许国。孤忠莫助，正色自持。列簪橐者几时，领麾符于数郡。柱石本朝而安危独任，权衡多士而邪正坐分。雅推当世之宗工，灼见前哲之大体。自结今天子之眷，亟升少常伯之联。确乎金石之言，每赞邦家之大计；炳若蓍龟之见，预怀边鄙之深忧。宜辅冕旒，进参鼎铉。果膺柄用，仰副简知。庶因名实之俱孚，益建功名于不朽。可久之德，可大之业，用光辉于禁涂；遹求厥宁，遹观厥成，永赞襄于帝扆。举世所望，非某敢私。俯惟么么之微踪，自念蹉跎于壮岁。夫子之墙数仞，已幸频登；乌获之力千钧，猥蒙借重。不假蟠木先容之助，遽叨华衮一字之褒。荣耀晚生，歆艳同辈。逮兹显拜，倍剧欢悰。三吐哺三握发之风，固共高于相阀；一投足一举手之力，兹有望于恩闳。欣幸之深，敷陈罔既。

天祸晋国，遘兹厄运。历观危亡，其萌有渐，枝叶先零，根株乃毙。伏惟明公资睿哲之才，应神武之略，承衰乱之馀，当倾险之运，侧身昏谗之俗，跼蹐凶谄之间。执夷正立，则取疾奸佞；抱忠怀直，则见害赋臣。餔糟非圣性所堪，苟免非英雄之节。是以感激于世，发愤忘身。抗辞金门，则謇谔之言显；扶翼皇家，则匡主之功著。事虽未集，大命有在。夫以汉祖之贤，犹有彭城之耻；魏武之能，亦有濮阳之失。孟明三退，终于致果；句践丧众，期于擒吴。今明公名著天下，声振九域，公族归美，万国宗贤。加以四王齐圣，仁明笃友，急难之感，同奖王室，股肱爪牙，足相维持。皇穹无亲，惟德是辅；恶盈福谦，鬼神所赞。以明公达存亡之符，察成败之变，审所履之运，思天人之功，武视东夏之藩，龙跃海隅之野。西咨河间，南结征镇，东命劲吴锐卒之富，北有幽并率义之旅，宣喻青徐，启示群王，旁收雄俊，广延秀杰，纠合携贰，明其赏信。仰惟天子蒙尘邺宫，外矫诏命，擅诛无辜，豺狼篡噬，其事无远。夫心火倾移，丧乱可必，太白横流，兵家攸杖，岁镇所去，天厌其德。玄象著明，谪谴彰见。违天不祥，奉时必克。明公思安危人神之应，虑祸败前后之微，弘劳谦日昃之德，躬吐握求贤之义，倾府竭库以振贫乏，将有济世之才，渭滨之士，含奇谟于朱唇，握神策于玉掌，逍遥川岳之上，以俟真人之求。目想不世之佐，耳听非常之辅，举而任之，则元勋建矣。

秘之不天，值此衰运，窃慕墨翟、申包之诚，跋涉荆棘，重茧而至，栉风沐雨，来承祸难。思以管穴毗佐大猷，道险时吝，未敢自显。伏在川泥，系情宸极，谨先白笺，以启天虑。若犹沈吟际会，徘徊二端，徼幸在险，请从恕宥之例。

明公今旋轸臣之子邦，宛转名义之国，指麾则五岳可倾，呼噏则江湖可竭。况履顺讨逆，执正伐邪，是乌获摧冰，贲育拉朽，猛兽吞狐，泰山压卵，因风燎原，未足方也。今时至运集，天与神助，复不能鹊起于庆命之会，拔剑于时哉之机，恐流滥之祸不在一人。自先帝公王，海内名士，近者死亡，皆如虫兽，尸元曳于粪壤，形骸捐于沟涧，非其口无忠贞之辞，心无义正之节，皆希目下之小生而惑终焉之大死。凡人知友，犹有刎颈之报，朝廷之内，而无死命之臣。非独秘之所耻，惜乎晋世之无人久矣。今天下喁喁，四海注目。社稷危而复安，宗庙替而复绍，惟明公兄弟能弘济皇猷。国之存亡，在斯举矣。

秘之以不才之姿，而值危乱之运，竭其狗马之节，加之忠贞之心，左属平乱之鞬，右握灭逆之矢，控马鹄立，计日俟命。时难获而易失，机速变而成祸，介如石焉，实无终日，自求多福，惟君裁之（《晋书·孙惠传》）。

法者何也？圣人所以齐天下之动，至公大定之制也。其原出于道德礼义，而其用散于号令赏罚。凡有天下之君，未尝有无法而久者也。昏世尝有无法之君矣，奈何乎人之多欲而趋乱也如归市。人之多欲而无法以齐之，故有臂者攘，有足者驰，勇者苦怯者而夺其资，智者绐愚者而兼其声色耳目之奉，纷纷籍籍，其去禽兽者间不容一毫。故圣人为之法，使天下彊弱、小大、贵贱、远近，莫敢不一于法焉。由法者安，不由法者危；由法者得其所欲而生，不由法者失其所欲而死。如是故法立，法立而天下之心定而治道毕矣。法为贵，君位次之。法坏则民亡，民亡则君如之何其尊且安也？故人主尊法，惧法之不立也，故以身先之；惧天下之慢法而法坏也，故一举事而不敢忘法。赏罚以法，号令以法，取予以法，废置以法，杀生以法，动静以法，视法如神物而不敢侮，如天坠地设，不敢辄破坏改易也。不以一事小害而损法，不以一时茍利而增法，使天下无有不由法而自为者。故智者不得越法而谋，辩者不得越法而议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。我善可抑，我忿可窒，而法不可离。骨肉可刑，亲爱可灭，而法不可屈也。故虽成王之叔，不得以流言而乱政；高祖之父，不得屈君臣之仪；文帝、元帝之子，不得越王门、绝驰道；光武之姊，不得保臧获、奸使吏民。爱若孝王，嬖若韩、邓，功若陈汤、冯奉世，义若郭解，不免于有司之议，而天下不敢私，恐其开乱法之原而后争以为比也。故明王之法，左者不为右，右者不为左，上不夺下职，下不侵上事，为廷尉者不以才有馀而道礼乐，为太常者不以官优寡事而言刑法，士者不为工商，贾人不为士也。今夫大匠之起巨室，弹画一定，木之曲直、小大、长短，必皆就吾绳墨规矩焉。其参差不齐，龃龉不合，则斤削燎括而已矣。若毁吾弹画而从木之情，则工劳而事拙，纷扰而不可理矣。故圣主立法，贤王守法。立法者使法必出于道德礼义，而后布之天下以为法；守法者使赏罚号令必出于法，而后以为赏罚号令。法不出于道德礼义者，弊法也。弊法者非法，非法者未久而还。赏罚号令不出于法者，弊政也。弊政者非政，非政者法坏而天下不从。故法一则威，法二则疑；法固则君尊，法摇则君削；法行则要而治多，法不行则烦漫而无功。今夫一人之寡，居深户之中，传盈尺之纸，而风驱霆行，杀生废置人于千里之外；提癯夫羸老仅胜衣冠之人，付之寸印而坐诸帷幄，进退万夫若羊彘然；童子据奥室，群湖海之珍怪；处女婴珠玉，而立乎衢涂，乌获戾目而不敢动，以法在也。故天下视法如藩篱，立法如封界，彊者以挛缩，弱者以安全。至哉法乎！人君之卫，天下所恃而生也。闇主则不然，不能以法制胜私欲，不知己亦待法而后安，故从欲而慢法，其意若曰：法者我之可自出也，何有于法哉！昵乎所爱，则无劳而封爵，有罪而不诛。或利害仅如毛芥，而辄变大法，名分不立，百职相侵，日革月易，人不知所循。下皆知法之易挠而可踰也，则险庸谲诡者舞其私意以动法，倖谀便僻者倚上之恩以货法，悍暴杰健者奋其乱力以干法。如是故法亡，法亡而民亡，民亡而国亡矣。如藩篱然，臧获者超履穿穴而主人弗禁，安能使盗之不窥而保其室中之所有也？如封界障隧然，其羊童牛牧已尝有蹊之径之之迹矣，安能制众人之不来而全其果蔬稼穑也？或曰：法之说无乃胶固滞事而失于圆通徇物之道欤？曰：不然。法者，天下之公也，千世之守也，大道也；通者，人臣之私也，一时之偷便也，短术也。法同而治异者，吏不能举法也，吏之罪也。法不可轻立，亦不可屡变也。立法之主，必若禹、汤、文、武、汉祖、唐宗者也。议法之臣，必若皋陶、伊尹、周、召、萧、张、房、杜者也。晁错且尚弗克，况庸人乎？臣窃观今之世，朝廷或弛祖宗之法，群下或慢朝廷之法，大臣或率胸臆而轻法，庸士或作众辨而侮法，为牧伯者或击断于法外以为能。臣恐纲纪制度缘是乱，法缘是而亡，故作《法原》。

有皇汉之明后，思潜达而玄通。飞文藻以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，融铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太乙，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石，凿以中黄之壤。规圆景以定环，摅神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之晃熸养。陆斩犀革，水断龙舟。轻击浮截，刃不瀸流。逾南越之巨阙，超西楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷（《初学记》二十二，《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六）。

天下之强，乌获力也；天下之辨，研桑智也；天下之明，离娄目也。乌获之力，不过乎扛鼎折牛之绝，而世之语强者不敢与之抗。研桑之智，不过乎心计而不失翲忽，而世之语辨者不敢与之较。离娄之目，不过乎见秋毫之末于百步之外，而世之语明者不敢与之争。盖世之语强者以一夫之勇，而乌获者力足以兼人也。世之语辨者以一夫之慧，而研桑者智足以兼人也。世之语明者以一夫之视，而离娄者明足以兼人也。强也，辨也，明也，足以兼人，则不出乎一人，而当数十人之任，过之则屈竭而不可胜也，其又可以举天下之重，计天下之大，察天下之众乎？求可以举之、计之、察之也，必有非强也，非辨也，非明也，而独能济焉。孙卿曰：「天下至重也，非至强莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至众也，非至明莫之能知。此三至者，非圣人莫之能尽」。愚尝益其说曰：「非强也乃可以为至强，非辨也乃可以为至辨，非明也乃可以为至明」。是何也？亦因之而已矣。夫圣人之生也，手足耳目，肾肠腑脏，亦奚以异于人哉？其所以异于人者，以其存心焉尔。以一手足而为至强，其有能过乌获乎？一腑脏而为至辨，其有能过研桑乎？一目力而为至明，其有能过离娄乎？以其如是，故圣人有因之之术，而后极其至也。夫所谓因之者，择人而加委之也。知其不可以强，则劳以求之，谦以受之，故忠谋谠论日交乎前，而群吏百职宣力乎其下，油油然措天下于仁义，而无动摇窃弄之隙。此岂非以非强而及于至强乎？《诗》曰：「济济多士，文王以宁」。至强之谓也。知其不可以辨，则责成有法，几微万变而无所与，唯挈其权而兼覆之。故自朝廷以暨乎方外之远，而事无有不举。此岂非以非辨而及于至辨乎？《孟子》曰：「尧舜之知，不遍物，急先务也」。至辨之谓也。知其不可以明，则垂丝缀玉邃延乎其前，而以天下之视为之视。故无有远近幽深，其细必察。凡民之欲达于上者，虽在万里之外，而灿然如列乎阶陛之右。此岂非以非明而及于至明乎？《书》曰：「舜达四聪，明四目」。至明之谓也。有是至强至辨至明之德，而以任天下之至重，分天下之至大，知天下之至众，庸有不克者乎！呜呼，唯尧舜文王而能尽三至，则为天下者其亦难矣哉！故曰：此三至者，非圣人莫之能尽。若孙卿者，可谓知治体矣。

圣人在位。祗惧厉精凡三十年。治教休明。四境无虞。朝野晏清。于是知守成之不易。念燕安之鸩毒。追惟创业之艰难。敷扬圣祖之义烈。乃至八骏之微。亦在褒崇之列。夫骏之生也神矣奇矣。房星委精。虬螭孕漦。扶舆旁魄。蜿蟺逶蛇。气化淋漓。晦明杂还。风雨恣其变化。阴阳从其阖辟。集众美以妙合。成此天机之卓荦。既佶既闲。孔阜孔硕。耳䏉批竹。蹄蹴散雹。方者中矩。圆者中规。姿格绚练。鬃䰕髬髵。駓駓祛祛。翼翼騑騑。电影回合。神光陆离。駊騀而凉飔吹。躨跜而春云起。一鸣兮胡沙浙沥。再鸣兮冀北风靡。如是者顾千百而一二。将与麒麟凤凰而并美矣。若夫骏之用也至矣大矣。生为地用。千载际会。若恤若失。骄腾沛艾。骙骙独步。蟜蟜卓立。馺𩣯飘飏。跸蹳躞蹀。块历恒华。柸饮河渎。鬣刷行云。尾梢流星。尘不识蹄。影不及形。输劳行阵。服力衔勒。任重致远。犹不称力。与人一心。卒成奇迹。驰声策名。功归丹青。垂永世而不朽。终万古而揖馀馨。如是者旷百代而难遇。将与麟台烟阁而同声矣。欷骏之生也奇矣神矣。不可陈矣。欷骏之用也大矣至矣。不可纪矣。此天之所以产此神物。显异于世一千百。旷万代而为我朝鲜受命之上瑞者也。想夫金鸡灭丙鹿失。大运去国脉绝。天纲断维。东土汨没。奸回内赑。寇贼四轶。朔风吹沙。黑水扬波。镗镗鼙鼓。铪铪钲锣。窫窳叨吻。凿齿磨牙。殷血瀎㴽。白骨嵯峨。居室化为煨烬。邑井变为战场。边徼丘墟。神州榛荒。至是而世道之乱。生民之祸极矣。不有圣人。孰济垫溺。时惟我祖。运值千一。神姿绝世。勇智天锡。悯万姓之无辜。奋四世之遗业。顺斗极而运天关。旋乾枢而转坤轴。伸威奋武。叱风咤雷。天戈攸指。若朽斯摧。红寇豕突。残城破邑。凭陵咆咻。恣其燔炙。宗社焚荡。乘舆播越。惟我圣祖。贾勇振节。握蝥弧而先登。麾亲兵而饵敌。凶徒自蹈。十万其级。手剑纵斮。跃马踰城。追奔逐北。贼遂以平。纳氏老猾。逞其猩狞。联我边奸。虐我边氓。虔刘芟刈。至于洪原。厥势孔炽。志在噬吞。惟我圣祖。运智应机。单骑挺进。斩将搴旗。射口射腋。拉槁摘髭。累败穷缩。奔窜假息。老猾褫魄。终身心服。漠彼东宁。亡元之蘖。草黄薛罕。与天盘折。鸭江澎濞。限彼南北。王命我祖。图恢远略。元戎启行。威灵震叠。漫空紫气。占辞攸属。螳臂拒辙。望旗释甲。顽酋执迷。犹保兀刺。维彼兀刺。峻崄天设。峭壁屹屹。圣武赫赫。孤城中溃。降附四集。霍绎纷泊。霄蛾赴烛。仁威远畅。克清朔漠。逖彼东溟。岛夷之窟。生长舟楫。悍黠飘疾。视死如归。惟利是逐。鼠窃狗盗。投我边隙。帆竿蔽海。舳舻如织。王命我祖。星驰往击。贼徒云屯。智异之侧。我武攸扬。一箭气夺。败覆狼籍。就险自固。峻崖嶙峋。剑槊交注。白刃鞭马。紫电干日。骏腾一跃。险失千尺。迎刀崩坠。填坑满谷。若山压卵。靡有遗孑。岛夷罔悛。又寇关西。信文安凤。毒惨鲸鲵。诸将奔溃。锋莫敢婴。圣祖受命。战于东亭。方事之殷。阻于泥淖。龙驹蹀足。一奋而跳。应弦十七。皆左其目。贼骇而散。争相躏轹。圣祖下马。命酒张乐。遗烬投险。势穷冲突。矢集坐前。意气自若。徐命麾下。遂歼馀贼。岛夷罔悛。又寇南道。崄不暇守。城不暇保。攻陷若空。芟薙如草。屠烧州郡。至于云峰。圣祖受命。担扫顽凶。精诚贯日。有白其虹。千里索漠。僵尸相积。圣祖恻然。为废寝食。乃督群帅。战于引月。振威耀武。身先士卒。陷阵溃围。殪彼骁将。锋摧刃折。莫我敢抗。举国欣欢。迎我凯唱。岛夷罔悛。又寇咸洪。鲸奔猘突。诸军望风。不敢交绥。若虎驱羊。王命于襄。圣祖是将。七箭十胜。军中欢呼。因地设伏。按辔徐趋。螺声詟贼。破胆裂腑。鱼游于鼎。东西相聚。圣祖示闲。从容解鞍。诱致其来。转战盘桓。四伏并起。若隳于罗。奔崩蹂蹑。籍籍他他。我刚我陵。东海之阿。大命将革。天夺其衷。彼狡不量。大邦是攻。六月称兵。指辽之东。群寮岌岌。万姓汹汹。告之虽切。听我若聋。屯兵孤岛。霖潦澒浵。进退维谷。大小悉恟。圣祖举义。白羽彤弓。万口相庆。不谋而同。爰至野人。千里影从。老幼相携。壶浆以迎。荡涤邪秽。市肆不惊。拔乱反正。戢武韬兵。国以之定。民以之宁。凡是数者。寔皆我太祖丰功峻烈。卓卓有成者也。深恩厚泽。浃于生灵者也。积庆树德。根深源远。而为后世子孙千万亿载之所凭者也。然此亦特其大略耳。如獭川之胜。铁关之捷。海丰之战。辽阳之波。大小百战。所向辄克。此虽出于圣武神略。亦岂人力之所能及哉。于斯时也。材勇之士。智谋之彦。苟有一枝一能。各争售而竞扇。攀鳞附翼。奔走后先。丛丛林林。纭纭纷纷。左提右挈。共赞大勋。盖天之生圣人以救时艰也。必生英雄豪杰以为之从。亦必生休祥神物以济其用。此八骏之生。乃天意也。而无非所以佑我大祖之兴者也。方其两阵交绥。鼖鼓雷轰。杀气干天。阵云屏屏。出奇制变。争机竞角。壮士猛夫。熊拿虎攫。白刃霜磨。飞镞雨落。纷纭沸渭。云合霆发。缤駍駖磕。纵横胶臈。成败悬于俄顷。生死决于呼吸。桓桓圣祖。奋我鹰扬。驰坚突众。所指无强。霹雳列缺。吐火施鞭。万人辟易。肆意周旋。倏眒倩浰。雾散烟销。飞严霜而脱叶。举烈火以燎毛。当之者何刚不折。触之者何坚不碎。破竹不足以谕其势。转石不足以论其快。盖有不世之资者。当受非常之命。建不世之功者。当享非常之庆。我太祖值衰乱之季。以天纵之圣。勤劳既至。勋业无竞。威挟振主。功戴不赏。惟天命之所归。亦人心之所仰。遂应天而顺人。终化家而为国。演当世之馀泽。流万叶而不渴。然跣跃所以习武。运甓所以隶劳。因闲围猎。匪以游遨。时聘广漠。乃历林皋。原陇起伏。丘陵牵联。罢池陂陀。下属于渊。石壁神截。脩崖天县。激湍成泽。浩汗㶀㵧。胥靡不能以遗死。御寇不能以展足。或临大泽。蒹葭蓊郁。渊冰初合。轻罗布薄。猛兽蔽伏。变生衔橛。或当冰坂。倾侧险滑。或当峻岭。嵽𡸣截嶭。飞走之所栖托。人迹之所不及。维我圣祖。纵辔往复。曰前而前。曰却而却。周旋合度。左右中节。星流炎至。园转电掣。矢不虚发。中必决眦。走兽首丘而敛羽。飞禽盘空而洒血。王良，造父之徒。贲育，乌获之属。敛手喘息。邀劫受屈。是虽圣人之神武。抑亦神骏之伟绩。当其悬崖峻绝。泥淖束阨。危在顷刻。仓卒之际。纵有谋臣猛将。亦无所措其技矣。是则神骏之扶佑圣躬。或有非人之所可企者也。此我殿下之所以收八骏于绘事。录神功于腐骨者也。玆盖孝不遗于犬马。谟乃恢于燕翼。媲严铭于几席。存切戒于朽索。观夫新图天辟。遗光倏爚。风霜起练。造化生笔。起尘土之幽姿。耸当世之观觌。形貌叆霼。气象郁勃。横云追风。发电凝霜。麟游龙腾。豹玄师黄。重霞累锦。沓璧连璋。同功异体。集瑞腾祥。威风懔懔。峻焰煌煌。百战瘢耆。尚带遗镞。抢攘之态。视之如昨。壮气詟人。胆寒发立。魂惊魄榹。弥日而定。此特八骏之糟粕。尚能动人之视听。想当时之气像。隔千龄而起敬。是神物之极致。在夫以而亦不易。又何必肉翅十影。然后始为之异哉。呜呼物各有遇。遇各有时。生不得遇。则盐车自足相困。遇不得时。则鼓车徒足见縻。虽或参于立仗。亦空饱于豆粟。苟欲一鸣。终不可得。今夫八骏。其生也当圣祖之龙兴。其死也托圣主之追念。得时遇而得托。宜永世而无憾。赋已。复为之歌曰。若有龙兮骥之子。其之来兮天所俾。风云涩譶兮雷雨走。若有骏兮龙之友。生有神兮死有名。若有骏兮龙之精。名万古兮不渝。若有骏兮龙之徒。

有錞于之丽器，实军乐之兼珍。伊前古以为美，成名都之匠人。采赤鋈于蜀垒，求铜精于灌滨。若夫鼓以阳炉，营之阴炭。是镌是刻，载辉载焕。笑乌获之奋槌，逾嵇生之善锻。实规形之可悦，以妙声之远闻。譬洪钟之虎釰，学章鼎之龙文。至于栒虡先列，金石俱谐。八能效技，六变程才。观云龙之郁郁，望威凤之徘徊。沛县留三日之饮，平乐有十千之柸。挥秦筝之慷慨，代晋鼓之啴哼。皆能协宫和徵，节往通来。宣奏有序，度曲可观。鄙金铺之非德，嗤商鼗之易殚。应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。若夫伏波出讨，贰师远征。蒲昌对战，孤竹临兵。映似月之遥羽，飞如凫之去旌。军鱼丽而齐上，阵龙膝而俱行。望乌云之临敌，闻条风之入营。壮士被犀，良马络铁。野旷尘昏，星流电击。日侵山而欲隐，雾陵空而不灭。望水色其如花，睹奔沙之似雪。咸听响而先登，普闻鸣而为节。当此时也。画角耻吟，胡笳不思。刁斗暂捐，金钲虚置。何资和之不营，而吐声之雄异？制六师之进旅，惊三军之武志。嗟吾弟之博物，实爱奇之已深。识且鉴于鸣石，贶有逾于兼金。如陈器于柏寝，似出鼎于汾阴。岂宝帢夬之为贵，非瑚琏之可钦。昔武都之一扇，乃铭功以述心。矧元常之五熟，又刻篆以书音。况兹赠之为美，而古迹之可寻。聊染翰而操笔，终有愧于璆琳（《文苑英华》七十一）。